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《系辞传》云:

“知几其神乎?正人上交不谄，下交不渎，其知险些?几者，动之微，吉之预知者也。正人见几而作，不俟竟日。”

这是说事物发展的趋向和福祸，总会有轻细的征兆，正人能坚强和主理这种先兆，故而达到高妙的意境。

后因以“知几其神”形容谈德教化精好意思的东谈主能知悉事物发展的趋势，选拔适合局势的行为。

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卦象中相同存在“几”，何况所发达的式样并不固定，具有就地性。

未必在六亲，未必在干支，未必在五行，未必在纳音，未必在星宿，未必在卦辞，未必在卦名，未必在爻象(承比应据)，未必在卦象(万物类象)，未必在卦外(即外应)。

事物的几兆，未必显，未必隐。能收拢“几”，能力实在昭彰卦象所蕴含的寓意。

当咱们收拢卦象中贮蓄的几兆时，兆几出目下哪种系统，咱们就需要用疏导的系统去判断，其他的重要，抒发了所占之事不同角度的信息，如果仅仅单问一

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事，就不错忽略其他系统。除非是一卦占多事，这个时辰才需要参看不同的系

统。

这是因为六爻和卦象爻辞抒发的角度不同，因为纳甲是以六亲来分类定位，卦象爻辞是以是事物的脾气功用以及行为选用进退而进行分类。

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分类不同，故然抒发事物的角度也有所不同。

也便是说当你用其中一种重要来判断福祸的时辰，一定不行用另外一套重要去考证第一种重要。因为他们描述事物的角度不同，偶尔也有可能描述的角度相似，但更多半时描述了事物另外的角度。

一个事物，站在不同的维度去不雅察，会看到该事物不同的信息。

就拿一个杯子来例如，其样式，功用王人属于杯子的信息，关联词它的材质，工艺、产地也王人是该杯子的信息。

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算作不雅察者而言，不可能对其每一个角度王人能了如指掌，因为有些角度超出了咱们的剖析限度，关联词只消收拢其咱们剖析之内的信息，咱们就不错判断出此物是杯子，这亦然为何我一直反复强调收拢事物的“兆几”，本色上便是从卦象中找到咱们念念维剖析之内的信息。

是以在判断卦象之时，未必辰就要作念一些弃取，或从卦象角度去切东谈主，或从纳甲角度去切东谈主，或从爻象角度去切东谈主等等，一朝有了切入点，就不错断念其他的不雅察角度。

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固然，如果不同的不雅察角度王人不错读懂，那就不错把断语断的特地详尽。

要作念到这少许，除了对易学水平条件很高，对东谈主事的剖析必须也要达到一定进度才不错作念到。

类象的种类有多种，如干支象、六亲象、五行象，万物类象，纳音象、星宿象等等。

断卦持久要有一个念念维，要昭彰卦象在教导咱们应该如何作念，尤其是在变数的问题上。而不是惟一所谓的效果，因为效果是建造在东谈主的步履选用之上，不同的步履导致不同的效果。

不同的取象，其主要的功用也有所不同，在断卦时要把其进行分类，这么更

容易收拢卦象之“几”。

(一)占问六亲相干之内的事情，如昆季、官鬼、妻财、父母、子孙之类的事，重心检察六亲取象。

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(二)占问事物旺衰的事情，如病情轻重，财气的些许，贫困的大小之类的事，重心检察四季旺衰取象，因为四季旺衰是用来策划五行力量大小。(纳甲断法以六亲象为主，干支象为辅)

(三)占问价钱的上下，年齿的大小，以十二永生取象为主，因为十二永生

是来描述东谈主物柴米油盐的景色。

(四)占问地舆环境，以纳音取象为主。

(五)占问东谈主事的进退有臆想打算，以卦爻辞为主，因为卦爻辞主若是讲东谈主事的进

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退抉择。

(六)占问物体样式功用(如射覆)，以八卦万物类象为主，万物类象类比事物的脾气、功用、形骸。如所占得东谈主物事并不在我方的六亲限度之中，如看到新闻一个女孩不见了，你想占测女孩的信息，用子孙爻并划分适，就当以万物类象的兑卦来起先，因为兑卦代表女孩。

(七)占问单元的东谈主际相干，以爻位取象(承比应据)为主。

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总之博彩英文，每一类的取象侧重心不同，而且王人有其局限性。

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